N'est ce pas d'en faire des individus autonomes, aptes à se maîtriser et à imaginer leur vie dans le but de produire la "société". Société où chacun devra trouver sa place à travers une ontogenèse sociale fondée  sur la spécialisation, la différenciation et la coordination.  Basée sur la compétence et l'acceptation de ses responsabilités de direction de tous et de chacun et non assujettis aux prébendes constituées à partir de la  sédimentation et l'accumulation de capital qu'il soit fiduciaire ou culturel détenu jalousement par les classes sociales dites supérieures dont la domination devra être réfrénée afin d'assurer la juste répartition des activités et des ressources en même temps que leur juste rétribution afin d'assurer un partage de territoire de façon apaisée et sécurisée.  

Une des façons d'imposer une structure de domination est d'interdire l'accès au vocabulaire et aux sens des mots en  décrivant les structures et leurs mécanismes de génération. En organisant  l'ignorance des contextes, des paysages, des modes de fonctionnement et des niveaux d'interrelations, on s'interdira d'avoir accès à  toutes approches globales nécessaires à pouvoir aborder les grands défis d'adaptation aux quels nous sommes confrontés. Par un abandon de volonté nous nous abandonnons par lâcheté  aux lois invisibles qu'elles soient du marché ou répondant à la dialectique matérialiste, marxiste ou historique. Sans en remettre en cause les bien fondés mais en se réfugiant dans la crédulité naïve en leur prédicats, nous nous assurons de pouvoir tenir un rôle de prophète, de guide, de gardien du temple et de l'usage de ses privilèges associés. Ainsi nous nous octroyons par l'image, le symbôle et le signe, une autorité pas cher payée, dénuée de pertinence hors celle octroyée par l'utilisation d'un discours confus et hermétique rendu inaccessible par l'utilisation de signes et de schèmes plus ou moins hésothériques pour tout ceux  n'y ayant pas été initiés.  C'est ainsi que ces pertes de significations partagées vont être le terreau de nos incapacités à dialoguer, communiquer et modéliser les problèmes nécessitant une approche globale, coordonnée et évaluée. Ainsi ce qui nous fait défaut pour les prises en charge efficaces des problèmes liés à la dégradation de la planète qu'ils soient appelés réchauffement climatique, crise migratoire, perte de diversité, disparition des espèces et de la variété du vivant, pandémie ou plus proche de nous chômage endémique, paupérisation du monde, maltraitance faîte aux femmes et aux enfants, culture du viol, patriarcat et viriarcat, tout ce qui nous amène à l'exacerbation  communautaire et au climat pré guerre civile, c'est l'abandon de la bouc-émissairisation de nos relations.  Raréfier l'accès à la culture, à l'art, à l'histoire, à la rhétorique et à la sophistique par la mise à distance de leur initiation,  fait de la détention des codes culturels et disciplinaires un des marqueurs de la domination  qui implique des modèles de soumission aux détenteurs du capital académique, intermédiaires rémunérés par les puissants jaloux de leur pouvoir et de leurs privilèges pour assujetir la plèbe contemptrice et envieuse de leur mode de vie. Au lieu de cela, l' enrichissement de ce qui nous décrit dans sa capacité différencieuse et précisionnaire fait de nuances est la pierre angulaire de nos émancipations collectives et individuelles que l'on nous interdit de tailler. Chasser et combattre la  méfiance du discours savant, la peur de l'élite qui en résulte par sa mécompréhension, angoisse d'en faire partie, s'émanciper du complexe de l'usurpateur comme d'y être soumis est l'enjeu du besoin de rigueur et de précision dans la définition du sens des mots.

Cet appauvrissement s'obtient par une cautèle (ruse hypocrite), celle de l'école pour tous et de l'égalité des chances. Hors malheureusement les places dominantes (voir Bourdieu) sont toujours attribuées aux classes supérieures qui détiennent la connaissance des règles et de la discipline pour en acquérir les codes et ainsi briller dans celles-ci. 

L'organisation de la perte de sens des mots de la langue orale et écrite, nous adultes, en sommes responsables. Pas uniquement gogolle et les réseaux sociaux, parce que google et consors, c'est de nous, adultes, qu'ils sont les avatars.  Perte de définition, oubli de sens, amalgame, délayage, appauvrissement, paresse intellectuelle sont nourris par une bien pensance du compromis. Notre honte ou notre incapacité à reconnaître nos limites de "connaisances", à vouloir les masquer en les brouillant nous poussent au   respect de croyances infondées aux quelles nous serions seul à  avoir accès. Cela nous entraîne  à verser dans la facilité de l'imprécision, à s'y réfugier au nom de  ce qui est tout sauf de la tolérance mais qui se rapproche de la compromission. La recherche de reconnaissance au sein d'un groupe social qu'il soit éphèmère ou perdurant, nous fait alors devenir les chantres d'un galimatia de la moindre rigueur et de la plus forte idée commune et partageable du rejet de l'autre. Complot supposé ou définition commune d'une pseudo vérité, elle devient symbolique de notre appartenance et acquière alors le rang de vérité et d'objectivité sans avoir à être décrite, déterminée, caractérisée. L'absence de négociation des définitions des mots mis au pot commun de notre langue vernaculaire, construit nos communications sur des contres et des faux sens. Eux nous plongent dans les paradoxes et le confort douillé  du mensonge assertif inclusif à une communauté  comme la platitude de la terre et le créationnisme en sont le navrant exemple.  Mis en concurrence avec d'autres groupes tout aussi fanatisés qu'ils soient portés par des intégrismes ou par des utopies prophétiques d'un monde purifié, elles accompagnent l'écoulement d'un temps sans réflexion mais temps actifs de propagandes, de discours prosélytes et endoctrinant, préparation précédent toujours le combat et la destruction de l'autre. Ce  qui nous  coupe de la réalité de la situation, de ce qu'elle dit de nous, c'est cette délectation que l'on prend  de ces  temps sans fond qui nous euphorisent mais nous  économisent  des remises en cause, du doute, de la recherche et de la raison. Sans point de vue à partager et  à élaborer prenant  en compte les compléments du monde,  nous nous freinons dans la précipitation. Nous oublions que la satisfaction d'exister se nourrit du temps du doute et que c'est celui-ci qui nous condamne à évoluer.  Par peur de l'inconnu, nous fuyons l'évolution, la rupture, la recherche et l'errement. Nous nous réfugions dans le confort de l'incertan, du flou, du mou, du trouble, dans celui de la rumeur ou des marqueurs non négociés et non négociables des signes d'appartenance   à  se contenter de peu, à se tenir chaud par la bêtise. Voilà ce qui  nous condamne, l'absence d'initiation à  la rigueur du sens  et au plaisir de la beauté du mot. Par l'oubli de la subtilité, de l'intensité, de la richesse de la contextualisation du récit, de par son utilisation circonspecte on n'enchante plus  un monde autrement que par la soumission au diktat de sa marchandisation et du spectacle irritant et destructeur de la mise en abîme publicitaire de nos pseudos besoins à satisfaire sous peine de rater nos vies.

Une des façons immédiate, principale et évidente d'une extrême violence quand à la marginalisation de classe qui en résulte, est donc l'appauvrissement du vocabulaire. Au delà de tout, l'appauvrissement de la langue, la peur d'ouvrir un dictionnaire puis de lire un livre ou des articles de journaux, amène à stratifier et geler les systèmes de domination et à asseoir l'hégémonie des charlatans et autres chantres des radicalités morbides. L' échafaudage d'exclusion, le complotisme et autre refus de la raison, tout en créant un pseudo monde de mots propres, branchés, fumeux et  hors de portée, entraînent la justification de tous les rejets du monde et de toutes les dénonciations des boucs émissaires dont les juifs sont l'artefact le plus reproduit, suivi des arabes, des noirs, des pédés, des queer, des femmes, des roumains, des gitans ... à compléter .

Nous allons prendre comme exemple la conversation que nous avons eu avec Sara et Alma dont le sujet était  la danse est-elle un sport? Ce que nous avons réfuté mais que fort à contre temps  en tant qu'adulte référant d'une jeunesse en construction, certaines se sont mis à acquiesser sous prétexte d'"avis", d'opinion, de croyance, de respect d'un point de vue, de tolérance et autres billevesées catho d'amour du prochain mais pas de son élévation ni de son émancipation.

Car appauvrir une définition, la réduire, ce n'est pas rendre service, c'est dégrader une vision du monde. C'est fuir la complexité, c'est se couper l'herbe sous les pieds, c'est s'amputer des capacités d'adaptation, c'est ne plus analyser, c'est s'empêcher de mettre sa volonté au service de notre projet de société, c'est vivre dans la certitude et non plus jouir dans le doute.

En tant qu'adulte, chaque fois que l'on peut combattre la paresse intellectuelle, la facilité, l'exhortation sans fondement, la pensée de bon père de famille et le "ce que toute le monde pense tout bas", est un devoir au delà d'une flaterie flatulante.

Et là je pèse mes mots.On peut donner un avis, non une opinion. Définir les limites de sa définition, déterminer la frontière de sa "sûreté", les origines de son assertion, pas de problème mais non faire de son avis une lutte d'opinion qui dégrade le discours et dégrade l'expérience éducative de la personne, adolescente ou autre.  

L'argumentation qui en découle lorsqu'elle se heurte à l'incapacité de la nourrir précipite la faiblesse de l'énoncé qui de vérité va se transformer en croyance, en foi et en obscurantisme, portes ouvertes à tous les intégrismes.

La question était la danse est-elle un sport?

Je vais vous mettre les définitions complètes de la danse et du sport tirée du CNTRL dictionnaire du CNRS regroupant toutes les définitions de tous les dictionnaires de langue française. 

Mais de suite deux listes mise en parallèle, celle des synonymes puis celles de la proxémie des mots danse et sport.

A mon grand regret pour les amalgamistes aucune intersection ou appartenance commune aux listes. 

Non la danse n'est pas un sport mais un art qui peut être académique ou populaire mais un art. Art de l'exression, de l'interprétation dont le but est le récit, le partage émotionnel, la recherche de la beauté, un bien être tourné vers autrui dont le miroir fait de nous un autre. Au même titre que le piano doit être servi par un entraînement de la main, il reste une pratique artistique, un art. C'est l'éphémère dans sa rareté, un souvenir, un désir, le présent, la vie. Mais de  la danse naît le moment ou on en reprend la maîtrise.

Proxémie : (sciences qui traitent des problèmes du « territoire de chacun ») c'est à dire leur environnement lexical, les mots qui entourent leur usage.